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责任。
印顺导师的思想，以及他治学的方法论，一以贯之，都来自“缘起”的正观。由于深层的缘起正观，使得他肯定佛陀教法的本质──“缘起”，以及衔接“缘起”与“性空”的中观深义。由此出发，出入古今中外...思想方面──把握缘起深义，多说缘起，少说性空
依《印度之佛教》以为基础，他先撰《原始佛教圣典之集成》，以探讨《阿含经》与《广律》的形式与内容，然后又以《说一切有部为主的论书与论师之研究》，来探讨...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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观察身体的变化及了解其作用，您就不会“执着它”。
二、去观察心理的感受及清楚其起伏，您就不会“妄想它”。
三、去观察心灵的本质及证悟其空性，您就不会“迷失它”。
自我省思
１、您...
一念之间（下）
作者：释达观
成功的认知－生命本质
人有三性－本性、人性、个性。本性“不变”、人性“善变”、个性
“固执”。
生：何谓本性？为何不变？
...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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⑥菩萨虽总相知诸法：总相，与别相为一对概念，表示全体与部分，一般与个别。总相指现象总体、现象的一般本质，别相指个别现象、特殊现象。菩萨得一切智，把握了现象的总相，即把握了现象的空性本质，还必须用...实相。菩萨不同，因为根利，知道所谓苦谛一相，其实无相，性本空寂。只是凡夫之心颠倒，才分别有苦有乐。
又，人生之苦是由爱等产生的，爱欲也是一相。苦为果，爱为因，因与果同，苦既是空，爱当然也是空。菩萨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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空性本质，即把握了一切法的总相，便断绝对一切法的贪爱而得解脱。对於利根的人，佛引导他们以涅盘实相之理（总相），回到世间观察一切个别现象（别相），说一切个别现象从根本上来说就是不生不灭的，毕竟空寂，如同...大智度论》卷三十一已谈到这个道理：「以人多著我及我所，故佛但说无我，无我所，如是应当知一切法空。若我、我所法尚不著，何况余法？以是故，众生空、法空，终归一义，是名性空。」
⑾《大智度论》卷二十三：...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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用般若智慧从现象的总体上考察所获得的佛教认识，称为一切智。得一切智，精神上便达到无任何分别境界，把握到现象的空性本质。《大智度论》认为，一切智有总别二相之义，若依总义，则总称佛智，即一切种智；若依别...失觉支⒅想。所以尔者，由止处未断，耳目有所封故也。至於忘封，犹尚无用，而况绝五根者乎。此即烦恼残气，要由结业五根之效也。假使慈悲之性，化於受习之气，发自神本，不待诸根，四大既绝，将何所构，而有斯形?阴阳...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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「佛法离一相故，无决定真身;离异相故，无决定粗身（肉身）。」
不但众生所见菩萨法身虚妄不实，众生所见佛的法身虚妄不实，即使「诸佛所见之佛，亦从众缘和合而生，虚妄非实，毕竟性空，如同法性。」
...菩萨。这些菩萨已断除一切烦恼障，不受後有，因此得清净行身。这个清净行身不是肉体所成，因此称为妙行法性生身。由此可知「无生」一方面代表「无生无灭」的「空性智慧」；一方面代表「不再转世」的「无取涅盘」。只有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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还说，最后要观想阿弥陀佛和极乐世界化为光明，融入无缘大空性中，之后就在这种境界中发愿回向，这样照仪轨念诵心咒，有殊胜利益，可以消除这一生的世间一切不吉祥灾难和横死，来世往生极乐世界获得一切自在，是殊胜的...各种疾病、衰老等痛苦，最后还有最恐怖的死亡。我们的身体从各方面来讲，不论因、体、果，都是苦性、不清净的性。受生时是随爱受生，自己的识和父母的不净种子结合在一起，就形成这一生生命的最初位，都是烦恼的产物。...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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的工夫就是要在日常的事缘中利用妄念或当前一念做功夫，看此当前一念从何处起，认得当前一念的空性，则能不执著、随逐心念或妄念了。这是参禅工夫的基本原则。看话头的方法就是根据这个原理、原则而设计的，虚云说：...
虚云禅学思想研究
伍先林
内容提要虚云和尚是近现代中国佛教禅宗的泰斗和旗帜性人物,虚云和尚阐扬的主要是南宋大慧宗杲以来的看话禅,同时以看话禅融通默照禅,他根据自己禅修的深切...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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生出妙用。执着于任何一物，用出的只能是“小用”，就做不到任运随缘，圆融即无从而生。最需说明的是，禅宗说空说有，说破说立，无非随顺机宜。“自性”即是空性，并非一个实有的事物在观照，正因为“无”，它才可以...专门的禅坐在禅修中非常必要。一些大乘空宗的研究者常常蔑视和排斥禅坐的功用，认为禅宗自《坛经》后就只重心性而否定坐禅，云坐禅不能成道。又鉴于怀让讥马祖“磨砖岂能成镜”的公案，对禅坐更加不屑一顾了。而...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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长期的过程,所以要持之以恒地做参禅看话头的功夫。
（二）话头与看话头
禅宗的特异之处在于它的“直指人心，见性成佛”，超越一切文字和理论，直接在现量上体现空性的觉悟，如达摩祖师的安心，六祖慧能...心，本来就是佛，一切的视听言动都是它的作用，只要人们不粘滞于所视所听所言所动的对象物，这个能看能听能言能动的心本来就在解脱之中。虚云和尚认为，众生与佛是平等的，没有差别，“心即是佛，佛即是觉，此一觉性...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html